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  • 甘肃省武都区佛教界人士学习宣传贯彻全国两会精神

    弘扬佛法修炼自心，祛除贪、嗔、痴一切有害杂念，促进社会进步的表率。...

    佚名

    |两会|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/04/13273322672.html

  • 问：打坐时呈现异相好吗？

    呈现异相，一般是指看到佛菩萨，或自身放光，或身体变大或飘浮空中或具神通等，这些现象，有时候是自己的幻觉，或魔来混淆自心清净，误导众生修行正道。虽然也有可能是诸佛菩萨的加持，但如《金刚经》上说：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”呈现异相虽令人好奇，但却无关于解脱。如果执着了，对修行者不好，唯有平常心观其来去，才是正确的处理态度。

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/09491377437.html

  • 澳洲中天寺共修法会为H1N1新型流感病毒感染者祈福

    法师开示：对三宝要有信心、对修行要有道心、对众生要有悲心、对佛教要有热心，勉励大众要持戒、多修行功德才能增进、多读经理路才能明、多参禅才能明心地，要发菩提心，认真行菩萨道。说明禅宗不执著相、不住相，“即心即佛，自心是佛”。勉励大众平日信佛、拜佛，更要行佛。 ...

    佚名

    |佛教资讯|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/05/07174780980.html

  • 问：禅、净、密三宗有什么共同点和不同点？

    学禅从不思议处下手，直指当下本性，全仗自力。净土以执持名号为重点，自力、他力兼顾。密法着重身、口、意三密齐修，仗自力外，也仗他力。故三宗下手方法不同，但归趣清净自心，彻证寂照本体，并无差别。禅之灵光独耀，净之一心不乱，密之当相即道，毕竟又有何别？这就是所谓“归元无二路，方便有多门。”

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/17041382560.html

  • 如本法师答：佛陀为什么说尚未修证到阿罗汉果，不可信汝心，原因何在？

    信赖自心，往往易于闯祸，自招其果。 　　所以，唯证之际，得涅槃法身，方得深信自心，毕竟，不被外境所动，自性自在故。 　　杂阿含经云：“所谓阿罗汉者，贪欲（梵语lobha）永尽，嗔恚（...dharma—ksanti），得此法者，其心已断三毒，六通圆成，自性能随愿自在，不被诸惑所动故。 　　尚未证成阿罗汉之人，三毒（贪嗔痴）炽盛，六根触六尘，生心染境，一切时一切处皆被外境所迷惑：...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/15451612478.html

  • 第八世敏林堪钦著：高呼上师法

    您垂念难离轮回之苦海航行善知方便舟渡送寂静智慧界三身总集您垂念无明烦恼受蒙蔽苦海深陷轮回者指点解脱之道路三身总集您垂念无始谬误取舍处彻底错觉酿苦果使他获得利乐宝三身总集您垂念自心三身之本质不费辛劳而成就指点自心本体者三身总集您垂念尊是唯一依怙者慈悲不离亦不弃此次垫之刹那间如您那样加持我（念诵三遍）按照实修者慈诚华丹指点，由钦洛大师（第八世敏林堪钦仁波切）著，更桑曲珍（荣仁多吉尊者之女、阿给仁波切）译...

    敏林堪钦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08101354862.html

  • 晓云法师禅画“道人倚杖看云归”禅意妙法

    一己之身心归属于三宝，而不再属天魔外道。　　一般而言，归依是一种真确的信仰，希愿领受外来的助力或他力，从而得到心灵的安顿与救济，但是就“归”或“归依”之至深意义而言，其最终仍是归向自己之自心和自性。　　所谓“归向自己的自心或自性”亦即释迦牟尼佛于涅槃会上所教诫弟子之“自依止、法依止、莫异依止”，意即佛要弟子们应依仗自力、依仗自性、依仗自心、依仗正法修行，方能真正获得解脱开悟。自己有佛性，自己便能...

    李萧锟

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01150270648.html

  • 浅谈“三界虚伪，唯是一心”

    一心之所变现。这也就是说，心为万物之本体，此外无别法，凡三界生死﹑十二缘生等诸法，实是一心所造作，如《华严经》，第六地说：“三界虚妄，但是一心作。”又如《大乘入楞伽经》卷二云：“大慧！云何观察自心所现？谓观三界唯是自心，离我我所，无动作无来去。”是故此三界一切万法乃虚伪之物，不外乎一心之所造作出来的。因此若离一心，便无三界一切万法。所以说三界虚伪，唯是一心。 　　三界虚伪，唯是一心是后期大乘佛学的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08080554711.html

  • 马祖与慧能禅教学精神之比较

    慧能的教学精神是非常平实的。而马祖则从自心本来是佛的理论前提出发，强调着眼于超越教、渐的本来无迷无悟的自心自证境界，因而在教学精神上突出禅宗顿法相对独立于教、渐的超绝性，同时在具体的教学方法上大开后世...慧能明确地主张众生自心“本性是佛，离性无别佛”5 因而“佛是自性作，莫向身外求；自性迷佛即众生，自性悟众生即是佛”6 自性就是自心本性，所以慧能有时也就...

    伍先林

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495061406.html

  • 烦恼是菩提

    　　具体的实现方式，可以通过皈依。慧能强调三皈依，皈依自心的觉性、正念、清净本性，这正是实现从烦恼到菩提的超越方法，即烦恼而菩提的解脱方法。 　　首先是皈依觉。“善知识，皈依觉，两足尊……自心皈依觉，邪迷不生，少欲知足，离财离色，名两足尊。”【《坛经》第23节。】 佛者，觉也。皈依佛，就是要皈依佛之觉性，自心的觉性。人类三大基本烦恼的第一条就是贪。贪为贪欲，贪爱。贪爱五蕴和合之肉体，贪爱...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352152662.html
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